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cours de tajwid donnés ça et là par les femmes islamistes profitent davantage aux otin. Elles sont membres à part entière de la société et ont de grandes possibilités d'épanouissement personnel. 37Les femmes qui se réislamisent forment au départ un petit noyau de deux ou trois personnes au sein de la mahalla. Ces cérémonies sont dautant plus légitimes aux yeux des otin que leur transmission a été assurée depuis des générations.

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1166) à Bagdad (.). Elle peut désormais former un nombre plus grand de théologiens. Leur rôle reposait en effet sur une connaissance des textes sacrés mais elles étaient essentiellement chargées de chanter des litanies religieuses. La réislamisation de la société ouzbèke a certes commencée sous la perestroka mais sest développée après 1991, année de la dislocation de lEmpire soviétique. On proclama légalité des droits de tous les citoyens indépendamment de leur sexe (art.122 de la Constitution de 1918 de leur appartenance nationale ou ethnique et de leur situation sociale 23 ; on donna aux femmes le droit de vote et déligibilité à tous les. Cependant, laction des femmes islamistes se développe dans un cadre beaucoup plus large et risque à long terme de changer la nature de leur activité. Elles représentent les principales actrices de la réislamisation, à tel point que dans presque toute lAsie centrale « otin et réislamisation » forment désormais un couple classique. Dailleurs, dans la terminologie arabe relative à la religion islamique, cest presque toujours le mme genre, en loccurrence le masculin, qui est employé pour référer aux femmes. Cependant, seule une petite poignée d otin lettrées, spécialisées dans les études orientales, pouvaient inculquer une instruction à leurs élèves ou à leur propre fille si elles en avaient une. Les efforts pour protéger les droits des victimes de la violence domestique et professionnelle compliquent le fait que peu de victimes sont prtes à reconnatre les faits de violence contre elles-mmes.

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